Moral Disengagement

Ein Morgenimpuls für dich ☀️ 

Eines der nachdenklichen Bücher, die ich im Jahr 2025 gelesen habe, war „Moral Disengagement: How People Do Harm and Live with Themselves“ von dem kanadischen Psychologen Albert Bandura.

Zu dieser Zeit las ich weniger psychologische Theorie, als dass ich nach einer Antwort auf eine Frage suchte, die mir während einer Coaching-Sitzung begegnet war: Wie konnte mein treuer Freund sich nehmen, was mir rechtmäßig zustand, und wie konnte sein Herz so viel Schaden in sich tragen? Ich bin mir sicher, dass er den Unterschied zwischen Gut und Böse, zwischen Recht und Unrecht, zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit kennt. Was ist also geschehen?

Ich fand die Antwort in Banduras Konzept der moralischen Abkopplung. Es bezeichnet die psychologischen Mechanismen, die es einem Menschen ermöglichen, sein Gewissen vorübergehend zu täuschen, damit er Schaden zufügen kann, ohne sich dabei als schlechter Mensch zu erleben.

Einfach gesagt: Menschen wissen immer, was richtig und was falsch ist. Sie verändern lediglich die Art und Weise, wie sie sich selbst erklären, was sie tun.

Ein Manager, der einen Mitarbeiter ungerecht behandelt, sagt nicht: „Ich bin ungerecht.“

Er sagt: „Die Interessen der Arbeit erfordern das.“

Eine Person, die einem anderen schadet, sagt nicht: „Ich verletze einen Menschen.“

Sie sagt: „Er hat es verdient.“

Ein Soldat hört nicht das Wort „Mensch“.

Er hört das Wort „Ziel“.

Ein Politiker sagt nicht „Lüge“.

Er sagt „Manöver“.

So funktionieren psychologische Tricks: Wir verändern die Worte, das Gefühl verändert sich, und das Gewissen verstummt.

Bandura erklärte, dass Menschen dies über wiederkehrende Mechanismen tun: Sie rechtfertigen die Handlung, indem sie sie als Dienst an einem edlen Ziel darstellen, sie mildern die Schwere der Tat durch sanfte Sprache, sie vergleichen sich mit jemandem, der schlimmer ist, sie schieben die Verantwortung auf Befehle oder auf die Gruppe, sie entmenschlichen das Opfer oder sie geben dem Opfer die Schuld statt dem Täter.

Und plötzlich erscheinen gefährliche Handlungen als „normal“, offensichtliche Grausamkeit als „logisch“ und offenkundiges Unrecht als „notwendig“.

Das Böse braucht keine Monster. Gewöhnliche Menschen reichen aus, sobald sie gelernt haben, die Glut ihres Gewissens Schritt für Schritt zu löschen.

Moral bricht nicht auf einmal zusammen. Sie bricht zusammen, wenn wir zulassen, dass Sprache das Hässliche schmückt, wenn wir der Gruppe erlauben, Verantwortung zu verwässern, und wenn das Interesse über den Menschen gestellt wird.

Jedes Mal, wenn wir den Namen eines Fehlverhaltens ändern, kommen wir einen Schritt näher daran, mit ihm zu leben.

Wir suchen oft nach Monstern, um die Dunkelheit in der Welt zu erklären, doch die Wahrheit ist weitaus häuslicher. Das Böse wird von gewöhnlichen Menschen genährt, die die Kunst der Selbstüberzeugung erlernt haben. Es entsteht in den Momenten, in denen wir zulassen, dass Interessen über den Menschen gestellt werden, und in denen wir der Gruppe erlauben, unser Mitgefühl zu diktieren. Der Zusammenbruch der Moral ist der Sieg der Geschichte über die Seele. Es ist die Fähigkeit, durch ein brennendes Haus zu gehen und sich selbst davon zu überzeugen, man habe lediglich Wärme gespendet.

Das Gewicht dieser Erkenntnis verändert die Art, wie wir in unseren eigenen Spiegel schauen. Es verschiebt den Fokus weg von der binären Frage, ob wir gut oder schlecht sind, hin zur ständigen, täglichen Arbeit des Wachbleibens. Wir müssen unseren eigenen Rechtfertigungen und den sanften Namen misstrauen, die wir unseren schärfsten Kanten geben. Die Frage ist nicht, wie Menschen zu Monstern werden, sondern wie es uns gelingt, das Licht in unseren eigenen Herzen eingeschaltet zu halten, während wir uns durch die Schatten unserer Begierden bewegen. Wir leben in einer Welt „guter Menschen“, die Unvorstellbares tun, und der einzige Ausweg besteht darin, den Komfort der psychologischen Tricks zu verweigern, die uns davon abhalten, das Gewicht unserer eigenen Hände zu spüren.

Die eigentliche Frage lautet also nicht mehr: Wie werden Menschen böse?

Sondern vielmehr: Wie überzeugen wir uns selbst davon, dass wir immer noch gut sind?

Schönen Tag noch 🤍 

Joe Turan

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