Meine spirituelle Landkarte : „Wie ich die Religion verlor, ohne die Tiefe zu verlieren“

Ich weiß nicht, ob es einen Gott gibt, ob das Universum einen tieferen Sinn verfolgt oder ob hinter unserer Existenz etwas liegt, das der menschliche Verstand irgendwann begreifen kann. Und je älter ich werde, desto weniger empfinde ich dieses Nichtwissen als Schwäche. Vielleicht ist es sogar ehrlicher als viele Antworten, die Menschen sich geben, weil sie die Offenheit nicht aushalten. Wir verwechseln Gewissheit schnell mit Wahrheit. Eine Überzeugung kann uns beruhigen, uns Zugehörigkeit geben und unser Leben ordnen, ohne deshalb wahr zu sein. Das gilt für Religion ebenso wie für Atheismus, Wissenschaft, Psychologie und moderne Spiritualität. Der Mensch kann aus fast jedem Gedanken ein geschlossenes System machen, wenn dieses System ihn davor schützt, mit Unsicherheit, Endlichkeit und der Begrenztheit seiner eigenen Wahrnehmung zu leben.

Ich verstehe deshalb, weshalb Menschen glauben. Ich verstehe das Bedürfnis nach einem größeren Zusammenhang, nach einer Antwort auf die Frage, warum wir hier sind und was nach unserem Tod bleibt. Was ich schwerer verstehen kann, ist der Moment, in dem eine persönliche Antwort zur Wahrheit über alle anderen Menschen erklärt wird. Sobald ein Glaube dazu führt, dass ein Mensch andere abwertet, ihre Freiheit begrenzt oder ihnen abspricht, ein würdiges Leben zu führen, interessiert mich nicht mehr, wie heilig seine Worte klingen. Überzeugungen zeigen ihren Wert im Verhalten. Sie zeigen sich darin, wie ein Mensch mit jemandem umgeht, der anders glaubt, anders liebt, anders lebt oder gar nicht glaubt. Sie zeigen sich besonders dort, wo kein Vorteil daraus entsteht, freundlich, fair oder verantwortlich zu handeln.

Religion kann Menschen tragen, ihnen Gemeinschaft geben und sie daran erinnern, dass ihr Leben nicht nur um sie selbst kreist. Sie kann aber auch Angst, Gehorsam, Scham und Überlegenheit rechtfertigen. Spiritualität kann Menschen öffnen und ihnen einen Zugang zu Ehrfurcht und Verbundenheit ermöglichen. Sie kann ebenso zu einer feineren Form von Selbstüberhöhung werden. Dann sprechen Menschen von Bewusstsein, Energie und Erwachen, teilen die Welt aber weiterhin in jene, die angeblich sehen, und jene, die noch schlafen. Oben stehen die Erwachten. Unten stehen die Unbewussten. Die alte religiöse Hierarchie bleibt bestehen, sie trägt nur andere Kleidung.

Auch Religionskritiker sind davor nicht geschützt. Wer alle religiösen Menschen für ängstlich, unreflektiert oder manipuliert hält, verhält sich kaum offener als jene, die Ungläubige als verloren oder moralisch minderwertig betrachten. Beide Seiten haben aufgehört, den einzelnen Menschen zu sehen. Sie begegnen einer Kategorie und nennen das Verstehen. Vielleicht besteht geistige Reife weniger darin, endlich die richtige Weltanschauung gefunden zu haben, und mehr darin, zu bemerken, wann die eigene Weltanschauung zu einer Mauer wird.

Ich kann agnostisch sein und trotzdem Ehrfurcht empfinden. Ich kann religiöse Erklärungen ablehnen und dennoch von der Tatsache berührt sein, dass überhaupt etwas existiert. Ich kann wissenschaftliche Erkenntnisse ernst nehmen und zugleich anerkennen, dass Wissenschaft nicht jede menschliche Frage beantwortet. Sie kann uns immer genauer erklären, wie Leben entsteht, wie sich Arten entwickeln, wie Sterne geboren werden oder welche Prozesse in unserem Gehirn ablaufen. Sie sagt uns dadurch aber nicht automatisch, wie wir mit Verlust leben sollen, was wir einander schulden oder wodurch ein Leben für uns Bedeutung gewinnt. Diese offenen Fragen sind real. Sie berechtigen uns nur nicht dazu, jede Antwort, die sich tief anfühlt, zur kosmischen Wahrheit zu erklären.

Bedeutung und Wahrheit sind nicht dasselbe. Eine Erfahrung kann einen Menschen erschüttern, öffnen und sein Verhältnis zum Leben verändern, ohne zu beweisen, wie das Universum aufgebaut ist. Manche Menschen erleben in Meditation, in der Natur, in tiefer Liebe, in einer Krise oder unter psychedelischen Substanzen eine Auflösung der gewohnten Grenzen. Für einen Moment erleben sie sich nicht mehr als getrenntes Ich, sondern als Teil eines größeren Ganzen. Ich würde solche Erfahrungen weder lächerlich machen noch vorschnell zur Offenbarung erklären. Vielleicht zeigen sie etwas über die Struktur der Wirklichkeit. Vielleicht zeigen sie vor allem, wozu das menschliche Gehirn und Bewusstsein unter bestimmten Bedingungen fähig sind. Wir wissen es nicht. Aber das bedeutet nicht, dass die Erfahrung wertlos ist. Sie kann wahrhaftig sein, weil sie etwas im Menschen berührt, das vorher keinen Zugang hatte.

Was danach zählt, ist die Integration. Ein Augenblick von Einheit macht niemanden automatisch liebevoll, ehrlich oder weise. Ein Mensch kann sich mit allem verbunden fühlen und am nächsten Morgen wieder rücksichtslos handeln. Er kann von universeller Liebe sprechen und seine nächsten Menschen schlecht behandeln. Eine außergewöhnliche Erfahrung ist noch keine gelebte Haltung. Dasselbe gilt für Erkenntnis. Etwas zu verstehen bedeutet nicht automatisch, danach zu handeln.

Vielleicht beginnt Spiritualität deshalb weniger mit dem, was wir erleben oder glauben, und mehr mit dem, was wir aus dieser Erfahrung machen. Verbundenheit bleibt leer, solange sie nur ein schöner Gedanke ist. Ihre Wahrheit zeigt sich darin, wie ich mit einem Menschen umgehe, den ich nicht mag, nicht verstehe oder nicht brauche. Sie zeigt sich darin, ob ich die Folgen meines Verhaltens ernst nehme. Sie zeigt sich darin, ob ich Verantwortung übernehme, wenn ich verletzt habe, und ob ich die Würde eines Menschen schützen kann, ohne seine Entscheidungen gutzuheißen.

Wir sind tatsächlich nicht voneinander getrennt, selbst wenn wir dafür keine metaphysische Erklärung besitzen. Wir wurden von anderen Menschen geboren, geprägt, ernährt, verletzt, geschützt und unterrichtet. Unsere Sprache stammt von Menschen, die vor uns lebten. Unser Wissen wurde über Generationen gesammelt, korrigiert und weitergegeben. Unsere Möglichkeiten hängen von politischen Entscheidungen, sozialen Strukturen, biologischen Bedingungen, Zufällen und Beziehungen ab, die wir uns nicht ausgesucht haben. In jedem von uns leben Familie, Kultur, Geschichte, Verlust, Privilegien und Begrenzungen weiter. Niemand hat sich selbst erschaffen.

Auch der Mensch, dessen Verhalten ich kaum ertragen kann, ist nicht aus dem Nichts entstanden. Das entschuldigt sein Handeln nicht. Verantwortung verschwindet nicht, nur weil Verhalten eine Geschichte hat. Aber vielleicht schützt dieses Wissen davor, aus Ablehnung Entmenschlichung zu machen.

Empathie bedeutet für mich nicht, mich über jemanden zu stellen und geduldig zu warten, bis er endlich so weit sieht wie ich. Sie beginnt mit der Möglichkeit, dass ich nicht vollständig weiß, was diesen Menschen zu dem gemacht hat, der heute vor mir steht. Ich kann versuchen, ihn zu verstehen und trotzdem Grenzen setzen. Ich kann die Gründe eines Verhaltens erkennen, ohne seine Folgen zu leugnen. Verstehen ist nicht dasselbe wie Zustimmung. Manchmal ist es jedoch wertvoller als Gewinnen.

Viele Gespräche über Religion, Politik und Moral werden geführt, als müsse am Ende einer den anderen besiegen. Kaum jemand hört noch zu, um etwas zu entdecken. Wir hören, um den Fehler im Denken des anderen zu finden. Vielleicht verteidigen wir dabei weniger die Wahrheit als unsere Zugehörigkeit und unser Selbstbild. Denn es ist beunruhigend, wenn ein anderer Mensch vernünftige Gründe für eine Sicht besitzt, die unserer widerspricht. Es zwingt uns, die Grenzen unserer eigenen Perspektive anzuerkennen.

Demut bedeutet nicht, keine Position zu haben. Sie bedeutet, zu wissen, dass auch eine starke Position aus einem begrenzten Blickwinkel entsteht. Niemand steht außerhalb seiner Biografie, seines Körpers und seiner Kultur. Auch der reflektierteste Mensch sieht nur einen Teil.

Vielleicht ist das eine der unbequemsten Wahrheiten: Menschen suchen häufig nicht nach Wahrheit. Sie suchen nach Sicherheit, Zugehörigkeit und Schutz vor dem Gefühl, dass vieles offenbleibt. Religion kann diesen Schutz bieten. Atheismus kann ihn ebenfalls bieten. Manche Menschen benutzen Wissenschaft, als könne sie jede existenzielle Frage abschließend beantworten. Andere benutzen Spiritualität, um Schmerz, Einsamkeit, Verantwortung oder konkrete Konflikte in eine kosmische Geschichte zu verwandeln.

Nicht jede Leere braucht eine spirituelle Deutung. Manchmal entsteht sie, weil jemand isoliert lebt, in einer falschen Beziehung bleibt, seine eigenen Werte verrät oder einen Verlust nicht betrauert hat. Dann kann die Vorstellung einer höheren Bestimmung beruhigend wirken und zugleich verhindern, dass der Mensch sich seinem tatsächlichen Leben stellt.

Ich möchte keine Religion durch eine neue spirituelle Lehre ersetzen. Ich brauche keine Behauptung über ein wahres Selbst, universelle Energien oder ein inneres Licht, um zu erkennen, dass mein Leben mit anderen Leben verbunden ist. Mein Verhalten wirkt weiter. Was ich meinen Kindern, Partnern, Freunden, Klienten oder fremden Menschen gebe oder zumute, endet nicht vollständig in diesem Moment. Ich bin Teil einer Geschichte, die vor mir begonnen hat und nach mir weitergehen wird. Das ist für mich belastbarer als jede Behauptung darüber, warum das Universum existiert.

Vielleicht gibt es einen größeren Sinn. Vielleicht entsteht Sinn erst dadurch, wie wir leben. Vielleicht werden wir die Antwort nie erfahren. Ich halte es inzwischen für möglich, dass die ehrlichste Form von Spiritualität genau dort beginnt: an dem Punkt, an dem ich das Geheimnis nicht mehr mit einer fertigen Antwort verschließe, mich aber auch nicht hinter meinem Nichtwissen verstecke.

Ich weiß nicht, was hinter unserer Existenz liegt. Ich weiß jedoch, dass wir voneinander abhängig sind, dass unser Handeln Folgen hat und dass keine Weltanschauung uns das Recht gibt, andere Menschen abzuwerten. Ich muss Verbundenheit nicht beweisen, um entsprechend zu handeln. Ich muss nicht wissen, ob das Universum einen Sinn hat, um meinem Leben Richtung zu geben. Und vielleicht muss ich die großen Fragen auch nicht gewinnen. Vielleicht reicht es vorerst, ihnen ehrlich zu begegnen, das Nichtwissen auszuhalten und inmitten dieser Offenheit ein Mensch zu werden, dessen Überzeugungen andere nicht kleiner machen.

Joe Turan

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